lunes, 4 de diciembre de 2023

Oleg Yasinsky: Democracia: esa dulce tiranía

 Reproducimos el artículo del periodista ucraniano-chileno Oleg Yasinsky publicado originalmente en RT (censurado en España) el 1 de diciembre.

Oleg Yasinsky – Desinformémonos

La democracia sin ética, sin educación ni cultura o libre acceso a diversas fuentes de información es como nadar en una piscina sin agua. O, como con razón corregiría alguien, es el agua pero sin un mar ni piscina.

Dentro del paquete de las regulares 'votaciones democráticas' por distintos matices de la misma cosa, la más despiadada tiranía de vulgaridad e idiotez se impone en el mundo.

Es incorrecto llamar 'antihumano' al sistema actualmente impuesto por Occidente. En realidad, al sistema le son indiferentes las personas; el ser humano simplemente no está presente en su escala de valores. Es su trabajo cotidiano; como el trabajo del personal de los laboratorios, no experimentan ningún odio hacia los ratones blancos o las moscas de la fruta, como podrían suponer los elementos más avanzados e indignados de la materia experimental. Su objetivo es completamente diferente.

Para imponernos su propia agenda, el sistema ha estudiado profundamente nuestra psicología, los mecanismos de nuestras reacciones y, a través de numerosos experimentos sociopolíticos, lo está logrando con gran éxito. La única posibilidad de enfrentarlo es estudiar los principios del funcionamiento de la máquina del sistema y preparar ataques simultáneos inesperados en las partes más vulnerables de su mecanismo.

El ser humano siempre será más complejo que cualquier máquina y es ahí donde tenemos seguramente algunas posibilidades.

Un amigo judío creyente da unas excelentes definiciones: "Mucha gente imagina ingenuamente a unos malvados titiriteros que se sientan en clubes masónicos o en islas privadas de pedófilos y mueven los hilos adecuados con astucia satánica. Es mucho más sencillo, pero mucho peor. Creyendo únicamente en el poder del dinero, los neoliberales han creado o traído al diablo a este mundo. Si el escocés Adam Smith hablaba en el siglo XVIII de la mano del mercado, que puede considerarse una especie de mente colectiva, como un hormiguero o un enjambre de abejas, hoy no es sólo una mano, sino también un cerebro que se ha expandido por todo el mundo 'civilizado' y muchos tentáculos visibles o invisibles.

Aparte de los personajes anticuados como el muy antipático Soros, que creen que todo lo pueden manipular personalmente con dinero, los titiriteros a menudo no se dan cuenta de que ellos mismos ya no lo hacen por su voluntad propia, sino que sólo se dejan llevar por los tentáculos de este mismo pulpo global. Las teorías conspirativas clásicas como 'Los Protocolos de los Sabios de Sión' son delirantes no tanto porque prediquen la xenofobia, aunque esto también es cierto, sino porque la conspiración es total. Casi todo el mundo participa en ella, felizmente sentado en sus jaulas, riéndose de los que se quedaron en sus trampas, mientras ellos mismos crean las jaulas y trampas, y voluntariamente caen en ellas según otra versión del 'pensamiento crítico correcto' propuesto por el pulpo.

En este sentido, la 'democracia' neoliberal es realmente 'democrática'. Es imposible distinguir en ella la clase de los manipuladores, e incluso la dicotomía clásica de burgueses y proletarios queda bastante desdibujada. Se trata de una perversión asombrosa de la idea de democracia como autogobierno, ya que el pueblo no es subjetivo en ella, e incluso el pulpo es subjetivo sólo en algún sentido satánico de otro mundo. La mano de Adam Smith puede romperse, pero no puede ser apretada. Es necesario destruir al pulpo, pero no hay sujeto en él; es un antisujeto, un devorador del sujeto”.

El logro máximo de la sociedad de consumo es un individualista colectivo, vulgar y demagogo, acostumbrado a hacer valer su propio derecho a la comodidad y al placer, aquí y ahora, a cualquier precio y con una nula capacidad de reflexión, autocrítica y, mucho menos, de empatía. Ah, la empatía sí, pero sólo como oportunidad para poder validar su discurso obtuso y manipulador. Una civilización que se sustenta en este mismo tipo de 'cuadros' es en sí misma una enfermedad autoinmune de la humanidad.

Y como ahora está tan de moda citar a Orwell, para explicar un poco más la lógica de los medios de la 'Oceanía' de nuestros tiempos y su neolengua:

La "comunidad internacional" es el Gobierno de los Estados Unidos de América.

Los "países civilizados" son los países subordinados a la "comunidad internacional".

La "prensa independiente" son los medios de comunicación que funcionan por encargo de los partidos y las corporaciones, que hoy son lo mismo.

La "democracia" es la olla a presión del poder con un mecanismo para soltar vapor.

La "lucha contra la corrupción", el ejercicio de tirarse de los pelos para salir del pantano, público y autocomplaciente.

Los "alimentos ecológicos", la nueva marca de moda con un valor agregado extra, para creyentes solventes.

La "guerra de civilizaciones", una luz verde para los bárbaros de la alta tecnología.

La "modernización", el maquillaje del cadáver a costa de los familiares desconsolados.

El "progreso", el dado en manos del prestidigitador.

La "sociedad civil", la chusma urbana adiestrada a base de zanahoria y palo, fácilmente llevada a las plazas por los "líderes de la opinión pública".

Los "líderes de la opinión pública" son los juguetes inflables para adultos insatisfechos, que emiten sonidos que excitan a las masas.

Y así sucesivamente...Y como todo lo que viene adelante es completamente obsceno, nos detendremos aquí, por ahora.

Si esforzáramos la memoria y retomáramos el significado inicial de la palabra 'democracia', entenderíamos que debemos actuar de otra forma. Nadie puede obligarnos a apoyar algo en lo que no creemos. Deberíamos aprender a dejar de ser cómplices de lo que no es nuestro, de lo que no nos representa. Actuar como adultos, es decir, ser responsables de nuestras acciones. No buscar más excusas y poner en práctica nuestra pequeña libertad posible que guíe nuestros actos ciudadanos. Los inevitables errores de una persona libre siempre son de calidad y de un sabor completamente diferente. 

Participar en la democracia no es defender intereses personales o corporativos, sino elegir lo que nos parece éticamente correcto. Son las cosas que pocas veces reconocemos, pero siempre sabemos en el fondo. Una sociedad más humana sólo puede ser el resultado de la libertad de conciencia colectiva, de personas capaces de darse cuenta de que cualquier éxito personal sin el bien común no sólo es esquizofrénico, sino una completa utopía.

Me pregunto si existe todavía alguien que realmente piense que ese procedimiento electoral de cada tantos años, con la participación voluntaria o forzada de los ciudadanos cuyos pensamientos y sentimientos están completamente controlados por las pantallas de televisión y del internet, puede ser llamado 'democracia'.

miércoles, 29 de noviembre de 2023

ACTO PÚBLICO CON PALESTINA

 El sábado 2 de diciembre a las 12 horas tendrá lugar un acto público de apoyo a Palestina que tendrá lugar en el Centro Cultural Juan 23 de Córdoba. Correrá a cargo de Leila Ghanem (antropóloga, profesora de la Sorbona y activista libanesa) y de Majeb Dibsi, periodista y jurista palestino. Os esperamos allí.



sábado, 28 de octubre de 2023

Oleg Yasinsky: Naciones Unidas y las páginas arrancadas de su historia

Obtenido de: https://actualidad.rt.com/opinion/oleg-yasinsky/485590-naciones-unidas-paginas-arrancadas-historia

Sede de la Organización de las Naciones Unidas - Wikipedia ...

La última razón de ser que le queda a las Naciones Unidas es la de ilustrar el absoluto desprecio de unos pocos elegidos hacia la opinión de los demás. La ONU ya no es solo un viejo gastado e inútil espantapájaros para los criminales de Estado, sino que es el espejo de la hipocresía de las "democracias" actuales. No se entiende el sentido de la permanencia en esta organización de países que persistentemente ignoran sus resoluciones, sin la menor consecuencia para ellos.

Décadas de resoluciones anuales del Consejo de Seguridad condenando el bloqueo estadounidense contra Cuba y la ocupación israelí de los territorios palestinos han sido la demostración de la inutilidad de la opinión de la mayoría de la humanidad ante los intereses de un puñado de dueños del poder y de los medios masivos de información. Hoy, la burocracia internacional de la ONU unida por sus propios privilegios, que durante tantos años construyó la apariencia de una especie de orden jurídico planetario, se convierte rápidamente por propia inoperancia en cómplice del crimen.
Algunos verdugos de buen corazón administran una inyección sedante al condenado, antes de su ejecución. El trabajo de la ONU hoy se parece mucho a este procedimiento.

Para entender estas contradicciones de la ONU, revisemos algunos episodios de su historia reciente.

Recordemos, por ejemplo, que hace casi un año, en noviembre de 2022, la ONU realizó todo un espectáculo sobre un tema encargado, el del pago de reparaciones a Ucrania por parte de Rusia, adoptando una resolución, exigiéndolo. Lo cual es  una decisión completamente hipócrita. En las últimas décadas, las principales superpotencias de Occidente han desatado docenas de guerras devastadoras, que destruyeron países enteros y no solo no pagaron ni un céntimo en reparaciones, sino que adquirieron como trofeo el control ilimitado sobre los recursos humanos y naturales de los territorios conquistados. En lugar de reparaciones, disculpas o al menos explicaciones, hubo torrentes de mentiras mediáticas, como en el caso des "las armas químicas de Sadam", "los crímenes de Milosevic", "el terrorismo de Gadafi", etc. Y después… silencio.

Es cierto que hay una excepción. En los años 80, cuando Nicaragua fue víctima de una agresión militar estadounidense, el Tribunal Internacional de Justicia de la ONU acusó al agresor, EE.UU., por las 38.000 muertes como consecuencia de la guerra no declarada y de la destrucción de infraestructuras civiles en Nicaragua, cuya población era de 3,5 millones de personas. La ONU condenó a Washington a pagar 17.000 millones de dólares en indemnizaciones. Después de 40 años, el Gobierno estadounidense se niega a efectuar pago alguno y desde entonces la ONU no ha dicho ni mu.

El 17 de diciembre de 2021, cuando la Asamblea General de las Naciones Unidas todavía podía aprobar proyectos rusos, adoptó una resolución contra la glorificación del nazismo. 130 países votaron a favor del documento titulado "Lucha contra la glorificación del nazismo, el neonazismo y otras prácticas que contribuyen a la intensificación de las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia". 49 países se abstuvieron. Solo Ucrania y EE.UU. se mostraron en contra.

La resolución "recomendaba" a los países que tomaran medidas concretas, apropiadas, "incluidas medidas legislativas y educativas, de conformidad con sus obligaciones internacionales en materia de derechos humanos, para impedir la revisión de los resultados de la Segunda Guerra Mundial y la negación de los crímenes contra la humanidad y los crímenes de guerra cometidos durante la Segunda Guerra Mundial".

Los autores de este documento condenaron enérgicamente cualquier incidente relacionado con la glorificación del nazismo, en particular los grafitis y la simbología de contenido pronazi, incluso en los monumentos a las víctimas de la Segunda Guerra Mundial. ¿Alguien en algún lugar de Europa recuerda aún este documento?

 

Por otro lado, el secretario general de la ONU, António Guterres, anunció este año que su organización destinaría la cifra récord de 250 millones de dólares a la lucha contra el hambre. Sería un error pensar que, en el caso imposible de un reparto perfectamente equitativo de la ayuda, cada uno de los 339 millones de hambrientos registrados oficialmente recibirá nada menos que 70 céntimos. Esta cantidad aún tendría que cubrir los sueldos y honorarios de los funcionarios encargados de la lucha contra el hambre, los billetes de avión, la mayoría en clase ejecutiva, y los gastos de viaje de todo el personal, además de los costos de prensa y de posibles acuerdos con grupos beligerantes en las zonas de conflicto armado.

Según la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación), cerca de un tercio de la población mundial padece hambre o desnutrición. El aumento del número de personas hambrientas fue de 10 millones al año durante la última década, lo que, según estimaciones muy conservadoras, provoca 12 millones de muertes al año, es decir, al menos un millón de personas al mes mueren por esta causa.

El actual sistema económico mundial es una guerra de aniquilación. No hay guerra más híbrida que esta, en la que la prensa controlada por las corporaciones muestra imágenes desgarradoras de personas que mueren de hambre solo para fines publicitarios de organizaciones humanitarias o para condenar las políticas de ciertos gobiernos de países del tercer mundo totalmente dependientes del poder corporativo.

El hambre en el planeta no es solo un arma económica, sino también una consecuencia directa de la destrucción del planeta por la alquimia del dinero, que convierte los bosques en desiertos, los ríos en basureros y los valles floridos en vertederos. Para que nadie pueda interferir en este proceso, se está haciendo lo mismo con nuestra conciencia.

Matar de hambre a la parte "sobrante" e improductiva de la población forma parte del proyecto de un sistema que fomenta y financia esas mismas organizaciones humanitarias y ecologistas y que está acostumbrado a darnos lecciones de derechos y democracia.

Para concluir, una historia olvidada de la ONU, esta algo más antigua. Tras la expulsión de los invasores estadounidenses, en 1975 los jemeres rojos llegaron al poder en Kampuchea. Aparte del monstruoso experimento que se llevó a cabo con su propia población y bajo la excusa de la "amenaza del expansionismo vietnamita", protagonizaron numerosas provocaciones en la frontera con Vietnam, matando campesinos vitnamitas. El 25 de diciembre de 1978, el Ejército vietnamita invadió Kampuchea y derrocó rápidamente al régimen de Pol Pot.

La prensa internacional, que en aquel entonces tal vez aún conservaba algo de profesionalismo y decencia, llegó allí y mostró al mundo montañas de cráneos de las víctimas del régimen genocida en Kampuchea. Pero como la invasión vietnamita y el derrocamiento del gobierno de Pol Pot fue "una violación flagrante al derecho internacional y a la soberanía de un país independiente", la ONU reconoció a los jemeres rojos como un gobierno legítimo durante diez años, mientras que sus guerrillas en las selvas fronterizas con Tailandia seguían luchando contra los "ocupantes vietnamitas".

Si la ONU intenta sorprendernos mañana, pidiéndole al Estado de Israel disculpas por todas sus "resoluciones equivocadas" que lo han criticado, no nos sorprendería.

 

lunes, 25 de septiembre de 2023

SEMINARIO: HACIA UNA ECONOMÍA DE LA VIDA Y DEL TRABAJADOR/A COLECTIVOS

 
 

 

Lugar: Facultad de Ciencias del Trabajo (junto a Torre de la Malmuerta). Universidad de Córdoba.

 

Fechas

 

Sesión 1Lunes 30 de octubre de 18:30 a 20:30

 

Sesión 2: Lunes 6 de noviembre de 18:30 a 20:30

 

Sesión 3: Lunes 13 de noviembre de 18:30 a 20:30

 

Ponentes/impartidores:

 

Francisco Almansa González, filósofo y autor del libro Economía de la vida. Fundamentos de la economía del trabajador colectivo (editorial Utopía, 2023).

 

 Rosa María Almansa Pérez, Profesora doctora de Historia contemporánea de la UCO.

 

El seminario tiene como fin cuestionar, mediante la reflexión y el debate, la falsa conciencia derivada de vivir dentro de las fronteras del capitalismo hegemónico en el que ha regido hasta ahora un lugar común, universalmente extendido: el que afirma que el modelo occidental de economía —el capitalista— es el mejor modelo posible. Sus efectos sobre la naturaleza, así como su necesidad permanente de recurrir a la guerra para solucionar los problemas económicos derivados de sus contradicciones internas, delatan cada vez con mayor claridad su inviabilidad como modelo extensivo a toda la humanidad.

 

Insistir en que el capitalismo es mejorable, como hacen determinadas fuerzas políticas, es uno de esos errores que cuesta siglos corregir; suponiendo que sea corregible.

 

Contenidos:

 

Sesión 1: Lunes 30 de octubre de 18:30 a 20:30

 

-El ser humano y la economía

-¿Existen diferentes clases de economía?

-La doble economía en la Historia.

-La economía se reduce a trabajo vivo. ¿Qué es la economía?

 

Sesión 2: Lunes 6 de noviembre de 18:30 a 20:30

 

-La unidad de valor de la economía del trabajo vivo.

-Economía del sujeto y economía del objeto.

-La economía capitalizada: empresa, mercado y dinero. Un sistema cerrado.

 

Sesión 3: Lunes 13 de noviembre de 18:30 a 20:30

 

-Fundamento de la economía capitalizada: la escasez.

-La planificación como sistema abierto entre partes y a la Naturaleza.

-¿Es posible la transición a una economía abierta de la vida?

 

 Inscripción gratuita: https://docs.google.com/forms/d/1YRMjeumjDq8IBoQGXkcx4gpatoU0ggaci1Lb2Jr5wXo/edit?pli=1

 

Las sesiones son presenciales, pero pueden seguirse también a través del siguiente enlace previa inscripción: https://eu.bbcollab.com/guest/1fca12dfa77a4179bb882a34f13a2053


 

miércoles, 17 de mayo de 2023

Conferencia de Ángeles Maestro

Invitada por la asociación Aletheia, tendrá lugar en Córdoba la conferencia de Ángeles Maestro "Crisis capitalista, imperialismo y fascismo, el imprescindible análisis de totalidad".

También se podrá seguir por el siguiente enlace: https://eu.bbcollab.com/guest/7b471d643b0f4bc594ada1a0a4509b1f



martes, 2 de mayo de 2023

LIBRO: ECONOMÍA DE LA VIDA. FUNDAMENTOS DE LA ECONOMÍA DEL TRABAJADOR COLECTIVO

 A continuación reproducimos el artículo publicado en Canarias Semanal (https://canarias-semanal.org/art/34279/economia-de-la-vida-fundamentos-de-la-economia-del-trabajador-colectivo) acerca del libro de Francisco Almansa Economía de la vida. Fundamentos de la economía del trabajador colectivo, recientemente publicado por la editorial Utopía.



   El libro "Economía de la vida. Fundamentos de la economía del trabajador colectivo", constituye una reflexión rigurosa y de calado que pone de relieve que sin situar al ser humano en su doble dimensión, personal y social, como la referencia determinante en la economía, no es posible su comprensión, y el resultado será que un factor no humano, como la técnica o el capital, ocupe el puesto central que a al propio ser humano le corresponde.

   La obra prueba que, hasta el momento, el hecho económico posee dos caras. La primera de ellas necesariamente está al servicio de las necesidades básicas de todos los humanos. La segunda, como resultado de introducir factores extraeconómicos en el núcleo mismo de la economía, ha creado graves distorsiones en ella. Estas han afectado y afectan principalmente al conjunto de los trabajadores y trabajadoras que, en todo tiempo, han ocupado una posición subordinada con relación a aquellas posiciones estratégicas desde las que se orienta el sentido de la división social del trabajo hacia fines que no son estrictamente económicos. Esto conduce necesariamente a la degradación progresiva de la economía, o bien a los colapsos periódicos que esta padece en el sistema capitalista.

   Como la economía no puede ser sino actividad de la vida para su automantenimiento, se trata de identificar lo que podría denominarse el axioma vivo de toda economía, o economía de todos los tiempos. Axioma que, a su vez, nos sirva de patrón de medida del resto de los procesos económicos, que solo tienen sentido con referencia al mantenimiento óptimo del axioma vivo en cuestión. Esto conduce a una crítica tanto del capitalismo como de aquellos planteamientos relativistas, de orientación marxista, de la economía. A partir de ahí se efectúa una diferenciación esencial, la cual no se ha realizado hasta ahora por encontrarnos más atentos a los factores materiales o simbólicos que al factor vida, que es, en última instancia, tanto el origen como el fin de toda economía. Se trata de la diferenciación entre «economía del sujeto» (abierta) y «economía del objeto» o capitalista (cerrada), que resulta completamente necesaria para establecer la coordinación entre los ritmos sociales de la división del trabajo social, en su dimensión económica, y los ritmos naturales relativos a su propia autorregeneración.

   Por último, se incluye como factor económico de importancia capital la anticipación, por cuanto es la única forma de una toma racional de decisiones. Y dado que la integración económica es cada vez mayor a escala mundial, la anticipación solo será posible en la medida que tal integración, relativa a las diferencias económicas nacionales, sea llevada a cabo por una planificación que, en todo caso, tenga como ley necesaria aquello que se denomina factor o axioma vivo de la economía.

lunes, 1 de mayo de 2023

PRESENTACIÓN LIBRO: ECONOMÍA DE LA VIDA

Muy bonita presentación del libro Economía de la vida en Córdoba, de Francisco Almansa.

¡Muchas gracias a la editorial Utopía por apoyar y creer en este proyecto y a nuestro amigo Paco Acosta, profesor de Historia contemporánea de la Universidad de Córdoba!


 





viernes, 17 de marzo de 2023

La soledad: receta del sistema

Por Oleg Yasinsky 


Publicado:16 mar 2023 11:11 GMT 

Uno de los principales objetivos del proyecto neoliberal, que además es su método, es la atomización del ser social –humano– en mil esquirlas esquizofrénicas de pseudolibertades y pseudoindependencias personales

Podemos buscar los ejemplos más burdos. No hemos visto nunca ningún comercial o publicidad de ningún negocio promocionando algo colectivo, intangible, locamente desapegado del fetiche material, aunque sea disfrazado con mil promesas espirituales. No. El asunto es bastante más sencillo. Desde muy temprana edad, nos enseñan a distinguir el mundo de nuestras fantasías del "mundo real" y este mundo real suele ser explicado como una carrera, una competencia hacia una meta llamada "éxito", y en este mapa que nos presentan y obligan a seguir, hay muchos continentes intencionalmente omitidos, tales como la vejez o la muerte, que siguen siendo tabúes en la civilización occidental. 

Parece que todo está hecho para que evitemos hacernos algunas preguntas. Para que no descubramos que los momentos de felicidad más grandes en nuestras vidas poco o nada tenían que ver con nuestra situación económica de entonces. Prefieren tenernos siempre en pequeñas metas materiales con el gran vacío esperando después de lograrlas

Es interesante analizar estos procesos en el ámbito laboral. La enorme mayoría de los mortales trabajamos para satisfacer nuestras necesidades económicas, algunos pasando por realidades muy crudas y apremiantes. Varias veces, más allá de la indemnización o de los resultados económicos de un negocio propio, nos sentimos satisfechos con algo que hicimos bien hecho, lo que nos da la felicidad de saber que la motivación material no es la única. Y también, a veces, nos pasa como a mí ahora, esta sensación de inspiración viva, cuando les escribo estas palabras. Me siento de regreso a Latinoamérica, donde pasé la mayor parte de mi vida, o con un pedacito de Latinoamérica en algún lugar de mi mundo en Moscú, con las personas que conozco y quiero. Sin prisa y con una total confianza, conversamos de tantas cosas que vamos descubriendo en este camino. 

Sé que alguien verá en estas palabras "la propaganda de Putin". Otros, los más estudiosos, encontrarán una falta total de rigor científico y un caos mental imperdonable para el periodismo serio. Algunos en sus críticas tendrán una u otra razón. Pero lo importante es que juntos estamos construyendo este espacio de compartir y sentirnos muy cerca, mucho más allá de no vernos físicamente, de no estar siempre de acuerdo en todo y de no exigirnos perfecciones inexistentes. Pero este placer de la conexión humana siempre es la fuente inspiradora de mis palabras. 

Nos enseñan a no confiar en los demás ni en nosotros mismos, y si seguimos haciéndolo, entonces es que no hemos entendido los principios básicos de las nuevas reglas de la modernidad. La falta de principios es declarada "flexibilidad", el oportunismo es "la capacidad de adaptarse a las nuevas condiciones" y la falta de sentimientos de asco y responsabilidad es nombrada "hedonismo". 

Todo parece ser una evasión. Mil tareas importantes desde el momento de despertar, las emergencias más urgentes, todo para no tener que mirarse al espejo antes de salir al mundo

Parece que la idea de lo "individual" fue una trampa mental para convertirnos en una masa de soledades incapaces de conectarnos con mundos que llevamos dentro. Cuando "el librepensador" del siglo antepasado abandonaba su iglesia, su familia, su sindicato o su partido para construir su "mirada independiente", en su ingenuidad, él seguramente no podía ver que para nuestra naturaleza de seres sociales, el único verdadero desarrollo personal posible es mejorando y profundizando nuestras interrelaciones con los otros seres humanos, que sin el espejo del otro simplemente no tenemos cómo vernos y que para descubrir y cumplir nuestra misión en este mundo, debemos junto con otros aprender a construir relaciones de interdependencia, complicidad y armonía. Como la felicidad humana siempre es un mal negocio para el sistema, ahora nos mantienen en masa la gran parte de nuestras vidas mirando las pantallas de los dispositivos electrónicos, para que ojalá no veamos el de al lado y, en lo ideal, ni recordemos de nuestra existencia. 

No es cierto que detrás del impenetrable y oscuro manto de la historia anterior no haya habido momentos de luz. En algún momento, nuestros ancestros aprendieron a compartir y ponerse de acuerdo. Sin esto, habrían sido devorados por bestias prehistóricas y nunca habríamos abandonado las cuevas. Tal vez en este caminar de las cuevas, muchos hacia las chozas y algunos pocos hacia los palacios, se produjo el primer desvío que la prensa y los políticos con los años supieron explicar y justificar utilizando los conceptos sobre la "naturaleza humana", muy convenientes al poder para eternizar su cómodo statu quo. 

El sistema anula la base de la sociedad humana: la antigua búsqueda de un acuerdo social, que emana de los valores, los principios y las ideas acerca del bien común. El triunfo de las utopías individualistas que se nos inculca desde el momento de nuestro nacer en la sociedad capitalista es justamente el "fin de la historia" buscado por el poder, para condenar a los humanos a una muerte de soledad y vacío. 

El factor político clave para resolver el problema es el amor. Después de tantas telenovelas, historietas, cómics y mil cátedras de hipocresías de todo tipo, que todos conocemos muy bien, esta palabra suena tal vez incluso peor que las palabras "democracia", "libertad", "justicia" o "derechos humanos". Lo sé. Pero coincidamos que la pobre palabra no tiene la culpa y que no nos queda otra que seguir abusando de ella, mientras no encontremos alguna mejor (o si el amor llegara a ser una norma de las relaciones humanas, tal vez, desaparecería por innecesaria). Y entonces… los que saben algo del amor dicen que no existen amores ni grandes ni pequeños, ni románticos, ni infelices, ni ardientes, ni malditos. Dicen que existe solo el amor como algo completo, absoluto, íntegro, que no aguanta los adjetivos, ni necesita la literatura. 

En una sociedad emocionalmente fracasada, que es un paraíso para los sicólogos y guionistas de teleseries, no se puede hablar de casi nada en serio. Nunca he sabido cómo explicar por qué el amor no "se hace", no "se busca" ni mucho menos "se reclama", pues son conceptos profundamente ofensivos y equivocados. Tratando de evocarlo, hablo de otra cosa. Debe ser como una manera de ubicarse en el mundo, sin piel, uniendo todo lo que llevamos dentro con el infinito que nos rodea, buscando las palabras, las miradas y los silencios que son abrazos, y unidos con los de otros son una revolución. 

El sistema hace todo por desintegrarnos y fragmentarnos. Cada vez le sobramos más. Las extrañas enfermedades, los remedios peores que las enfermedades y las armas de destrucción masiva cumplen la misma función que los plasmas que nos ofrecen soledad y vacío. Nuestro deber es volver a relacionarnos como humanos y recuperar nuestra esencia colectiva, algo sin lo cual simplemente no tendremos hacia dónde avanzar.

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